內(nèi)容因素好比是具有甘甜豐厚味道的果肉。

果肉是事物的主體，是實(shí)際內(nèi)容，我們一般會(huì)要求梨子的肉汁甘濃、甜爽、水多，并且富有營(yíng)養(yǎng)。對(duì)于散文來(lái)說(shuō)，就是要在有限的篇幅里，傳達(dá)出盡量多的生活信息和情感濃度。對(duì)此，陳老師還舉例說(shuō)，多年前在武漢，他曾去老作家碧野家里求教。他鐘愛故鄉(xiāng)的那條漢江，而碧野呢，是漢江通，他寫過(guò)《情滿青山》《丹鳳朝陽(yáng)》等作品，他說(shuō)黃河水是堿性的，長(zhǎng)江水是酸性的，都不適合人飲用，只有漢江水是甜性的，是從山中和地下冒出來(lái)的，老百姓叫“竹根水”，對(duì)人體最好。而“竹根水”就屬于碧野的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)，一旦入文，其味道就會(huì)與眾不同。

如果你有興趣學(xué)習(xí)書法，老師會(huì)教你：把毛筆拿的穩(wěn)一些，盡量沉下去，不要浮起來(lái)。寫散文也一樣，忌諱淺嘗輒止，需要深層開掘。

思想因素好比是具有優(yōu)良純正品種的果核。

我們知道，一種梨子的質(zhì)量?jī)?yōu)劣，有個(gè)最重要的方面就是它的品種要好。有了好的種子，再經(jīng)過(guò)耐心細(xì)致地栽培護(hù)理，才能長(zhǎng)出上乘優(yōu)質(zhì)的果實(shí)。

散文的種子就是思想，不能表達(dá)出一種對(duì)社會(huì)、對(duì)人生、或者對(duì)自然的思考，作品就沒有分量。對(duì)此，陳老師還專意講了兩個(gè)故事加以說(shuō)明。

他講的最生動(dòng)的故事，就是王宗仁老師的散文《藏羚羊跪拜》。這個(gè)故事具有震撼人心的力量。講的是藏北草原上有一個(gè)老獵人，“面對(duì)幾步之遙草坡上站立著的一只肥肥壯壯的藏羚羊，他眼睛一亮，頓感這是送上門來(lái)的美事！沉睡了一夜的他渾身立即涌上來(lái)一股清爽的勁頭，絲毫沒有猶豫，就轉(zhuǎn)身回到帳篷拿來(lái)了杈子槍。他舉槍瞄了起來(lái)，奇怪的是，那只肥壯的藏羚羊并沒有逃走，只是用乞求的眼神望著他，然后沖著他前行兩步，兩條前腿撲通一聲跪了下來(lái)。與此同時(shí)只見兩行長(zhǎng)淚從它眼里流了出來(lái)。老獵人的心頭一軟，扣扳機(jī)的手不由得松了一下。此時(shí)藏羚羊給他下跪自然是求他饒命了。但他是個(gè)獵手，不被藏羚羊的憐憫打動(dòng)是情理之中的事。他雙眼一閉，扳機(jī)在手指下一動(dòng)，槍聲響起，那只藏羚羊便栽倒在地。它倒地后仍是跪臥的姿勢(shì)，眼里的兩行淚跡也清晰地留著。

  “那天，老獵人沒有像往日那樣當(dāng)即將獵獲的藏羚羊開宰、扒皮。他的眼前老是浮現(xiàn)著給他跪拜的那只藏羚羊。他有些蹊蹺，藏羚羊?yàn)槭裁匆�下跪？這是他幾十年狩獵生涯中惟一見到的一次情景。夜里躺在地鋪上的他久久難以入眠，雙手一直顫抖著……

  “次日，老獵人懷著忐忑不安的心情對(duì)那只藏羚羊開膛扒皮，他的手仍在顫抖。腹腔在刀刃下打開了，他吃驚得叫出了聲，手中的屠刀‘咣當(dāng)’一聲掉在地上……原來(lái)在藏羚羊的子宮里，靜靜臥著一只小藏羚羊，它已經(jīng)成形，自然是死了。這時(shí)候，老獵人才明白為什么那只藏羚羊的身體肥肥壯壯，也才明白它為什么要彎下笨重的身子給自己下跪：它是在求獵人留下自己孩子的一條命呀！

  “天下所有慈母的跪拜，包括動(dòng)物在內(nèi)，都是神圣的。老獵人的開膛破腹半途而停。

  “當(dāng)天，他沒有出獵，在山坡上挖了個(gè)坑，將那只藏羚羊連同它那沒有出世的孩子掩埋了。同時(shí)埋掉的還有他的杈子槍……”

  “從此，這個(gè)老獵人在藏北草原上消失。沒人知道他的下落。 

這個(gè)故事就蘊(yùn)含著母愛偉大的思想。而那個(gè)懷孕的肥胖的藏羚羊跪下來(lái)就是本文的點(diǎn)睛之筆，那種動(dòng)物的情感表現(xiàn)，不知帶給讀者和人類有多少觸動(dòng)和啟發(fā)啊。

他說(shuō)，他還寫過(guò)一篇題目叫《彩陶女》的散文，故事是他遇到一件女性形象的彩陶藝術(shù)品，她的優(yōu)美造型打動(dòng)了他，本來(lái)看中了，可是又猶豫不決沒有買下來(lái)，第二天再去時(shí)，彩陶女已經(jīng)掉下架子摔成碎片。他由此而感嘆：“ 美，就這樣消失了，被我輕易地放走了。把譴責(zé)留給我，把思念留給我。”因?yàn)樵谏�活中，常常�?ldquo;錯(cuò)過(guò)”的遺憾。

對(duì)此，他總結(jié)說(shuō)：思想可以是多種多樣的，是你對(duì)生活現(xiàn)象認(rèn)識(shí)、總結(jié)、思考的結(jié)晶。散文作品能夠打動(dòng)人的，讓人念念不忘的，留下很深印象的，不是那些表面的故事情節(jié)，而是藏在后邊的思考和啟示。

三是，關(guān)于“散文是紅酒”的獨(dú)特感悟。

陳老師說(shuō)，詩(shī)是白酒。喝白酒講個(gè)豪放，要有沖勁兒，不怕醉。古代的詩(shī)人先飲酒，后寫詩(shī)，所以有“李白斗酒詩(shī)百篇”的形容。古人寫詩(shī)是當(dāng)場(chǎng)吟誦出來(lái)的，不像現(xiàn)在自個(gè)兒關(guān)在房子里硬憋。酒是點(diǎn)燃激情的火，是煽動(dòng)野火的風(fēng)，風(fēng)大火旺，詩(shī)就被燒出來(lái)了。詩(shī)是在酒酣后一吟而成，就帶著斷續(xù)、跳躍、吶喊、抒情。李白喝醉了跳下江去捉月亮，那是酒與詩(shī)揉和的最高境界。他又說(shuō)，小說(shuō)是啤酒。就需要那么多泡沫，那一股腐水氣味，那一種大口往肚子里灌的樣子。在啤酒里邊，真貨其實(shí)不多，就是酒精很少。一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，往往由一個(gè)小故事引發(fā)而成。國(guó)外有個(gè)著名的長(zhǎng)篇，就是作家看了報(bào)上刊登的一則殺人命案，然后揮發(fā)為巨著。小說(shuō)家最大的本事，是編故事，故事還不能太清純，要有各種泡沫和氣味兒。小說(shuō)和啤酒的功能相同：發(fā)胖脹肚子。散文是紅酒。喝紅酒講情調(diào)、講節(jié)制、要慢慢地品味兒。據(jù)國(guó)外科學(xué)家研究，紅酒是最富營(yíng)養(yǎng)的，排在所有飲料的前邊。散文的語(yǔ)言要像紅酒的顏色一樣耐看，散文的內(nèi)容猶如紅酒的味道一樣要值得品讀，散文的思想也要像紅酒的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值一樣于人有益。紅酒也醉人，那是漸漸醉的，醉得你不知不覺，深陷其中。不過(guò)，每天飲一杯紅酒你會(huì)長(zhǎng)壽，每天讀一篇美文你會(huì)清心。

仔細(xì)一琢磨，他總結(jié)得非常精辟到位，這是他多年來(lái)從散文實(shí)踐中提煉出來(lái)的獨(dú)特感悟。

四是，關(guān)于“語(yǔ)言是散文的血液”的形象表達(dá)。

陳老師說(shuō)，小說(shuō)以故事見長(zhǎng)，可以編造很復(fù)雜的人物結(jié)構(gòu)和情節(jié)發(fā)展來(lái)吸引讀者。詩(shī)歌以意念為要，用跳躍的濃縮的詞語(yǔ)和強(qiáng)烈的情緒來(lái)感染聽眾。而散文呢，重在表達(dá)，不管是表達(dá)情感或表述思想或表寫事物，都需要語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和穿透力。

所以，散文的語(yǔ)言非常重要。語(yǔ)言是散文的血液。

當(dāng)然，散文的語(yǔ)言可以多種多樣，但什么樣的才是比較高的標(biāo)尺呢？

人的運(yùn)動(dòng)和活力，靠的是血液循環(huán)。血液的清爽、流暢、純正、是健康的標(biāo)準(zhǔn)。

如果貧血了，你就會(huì)蒼白無(wú)力，頭暈?zāi)垦＃�不能很好的很有效的有保證的來(lái)完成自己的任務(wù)。散文的語(yǔ)言倘若太平、太淡、太乏味，就是貧血的結(jié)果。

但血壓高了，肝火盛了，你就容易沖動(dòng)，容易失控，缺少清醒意識(shí)，同樣也不能很好地抵達(dá)自己的目標(biāo)。散文的語(yǔ)言要是太濃、太稠、太熱烈，就是高血壓的結(jié)果。

其實(shí)讀文如吃菜，淡而無(wú)味不好，濃而味重也不好。淡而有味，耐嚼耐看耐品，才是真正的美食。這不容易達(dá)到，但卻是散文語(yǔ)言追求的正道。

他的這番話，對(duì)我們草根作者而言，簡(jiǎn)直就是靈丹妙藥，將有助于我們提高文章語(yǔ)言的鑒賞力度和表達(dá)技巧。

五是，關(guān)于“行走的散文——漫說(shuō)游記”的一家之言。

陳老師說(shuō)，游記是寫行記走的散文。人們?cè)谛凶撸�作家在行走，世態(tài)有更迭，風(fēng)景有變化，游記自然也會(huì)發(fā)展。到今天，我們希望讀到什么樣的游記散文呢？

最厭煩讀三種游記：一種是資料堆砌。一種是空洞抒情。一種是人云亦云。

最愛讀三種游記：一是寫出了山水個(gè)性。在人類世界，每個(gè)人的長(zhǎng)相、掌紋、氣質(zhì)不可能相同；在自然界，每座山的位置、坡度、構(gòu)架，每道水的走向、流勢(shì)、河床也不盡相同。有的雄奇、有的俊秀；有的浩蕩、有的纖細(xì)；它們各有各的風(fēng)韻和情調(diào)。你只有消除了與山水的隔離，讀懂了它們的個(gè)性語(yǔ)言，山水才能在你的心里升華并激起共鳴，化出筆下的錦繡文章。二是寫出了文化內(nèi)涵。山水勝跡、地域風(fēng)物往往與歷史變遷，人類文明發(fā)展有密切聯(lián)系。每座名山，每座廟宇后面都隱藏著豐富的傳說(shuō)和故事，你只有穿透歲月的風(fēng)塵和地表上的殘?jiān)�，才能發(fā)掘出那些鮮為人知的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)出它們潛在的深層的底蘊(yùn)。三是寫出了美文趣文。山光水色，日落月升，風(fēng)起云動(dòng)，自然界的變化常常很優(yōu)美，但要道出眼前的美景卻不容易。作者豐富的思維，形象的語(yǔ)言，生動(dòng)的比喻，傳神的描述都很重要。把游記散文寫得疙里疙瘩，艱澀冷硬只能是大煞風(fēng)景。還有些游記不一定寫名山大川的重要景點(diǎn)，而是從小處細(xì)處著眼，行文妙趣橫生，靈動(dòng)精致，讓人心領(lǐng)神會(huì)，愉悅非常，也是一種精神享受。

喜歡旅游，能夠?qū)懳恼碌娜耍�可能都有一種將自身的游歷轉(zhuǎn)化為文字的欲望。

有人去一次西藏或新疆，回來(lái)就是一組系列散文；有人去一次美國(guó)或非洲，回來(lái)就是一本10萬(wàn)言的書。還有人熱愛出門，出門必寫，寫了就想發(fā)表，于是收獲豐碩，沾沾自喜。

要寫好游記，就得準(zhǔn)備去吃苦。

出門乘飛機(jī)，上山坐纜車，下海有快艇，怕日曬雨淋，怕行程勞累，能有多少切實(shí)感受呢？走遍天下不是飛遍天下。當(dāng)然，現(xiàn)在行走的方式很多，有步行的，有騎自行車、摩托車的，有駕駛汽車的……總之，你得是土地上的行者，寫游記不能隨心所欲地營(yíng)造空中樓閣。

許多人視旅行者為傻子，是“自找罪受”，但你靈魂的凈化，生命的升華，人格的再塑恰恰在這受罪的過(guò)程中完成。

受罪的過(guò)程，是游記作家的享受，是游記作家的財(cái)富。

游記作家首先是腳上的功夫，然后是手上的功夫。

行行走走，文字像腳印兒一樣延伸向前……

他的這一套理論，堪稱一家之言，對(duì)熱愛游記而又難以出新的作者，具有指點(diǎn)迷津、醍醐灌頂之效。

六是，關(guān)于撰寫親情文章的建議。陳老師說(shuō)，對(duì)于親情文章，盡量少寫。因?yàn)槿巳硕加屑彝ィ�都有親人，但人之常情往往是大同小異的，個(gè)人以為有價(jià)值，可讀者并不喜歡看，報(bào)刊也不愿意發(fā)表題材重復(fù)的東西。因此，這類文章盡量少涉及為佳。

接著，是提問(wèn)環(huán)節(jié)，場(chǎng)內(nèi)氣氛熱烈。

首先提問(wèn)的是長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《圣賢二曲》的作者徐榮斌老師。他就基層散文愛好者怎樣才能做到刪繁就簡(jiǎn)、淡而有味，使自己散文清新雋永、耐人尋味的問(wèn)題，向陳老師作了請(qǐng)教。陳老師回答說(shuō)，散文說(shuō)的是真話，容不得半點(diǎn)廢話，它不像小說(shuō)可以通過(guò)“廢話”來(lái)鋪墊。因此，就要錘煉語(yǔ)言，使之清新脫俗，形成個(gè)性。緊接著，散文女作家劉馳軍和景衛(wèi)平分別就自己撰寫游記散文遇到的問(wèn)題和如何提升自我，在權(quán)威平臺(tái)上發(fā)表作品進(jìn)行了提問(wèn)。陳老師都簡(jiǎn)明扼要地逐一做了精彩回答。特別是對(duì)大家關(guān)心的作品如何上名報(bào)名刊的問(wèn)題，他語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)，要在《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》等報(bào)紙上發(fā)表文章，首先作品要過(guò)硬，其次要多參加作協(xié)培訓(xùn)，除了增加社會(huì)閱歷外，還得多讀古今中外經(jīng)典書籍。尤其是當(dāng)他講到自己三歲開始讀《紅樓夢(mèng)》等四大名著時(shí)，驚得我目瞪口呆，連連感嘆不可思議。這或許就是名家與常人的非同尋常之處！

聽君一席話，勝讀十年書。這一點(diǎn)，對(duì)我啟發(fā)最大。要寫出好作品，就不得不先靜下心來(lái)好好讀書，汲取精華，去其糟粕。

最后，眾文友和陳老師紛紛合影留念。其間，也有人拿出書本，找陳老師簽名，陳老師來(lái)者不拒，十分謙和地留下贈(zèng)言。倉(cāng)促之中，我未帶書本，就只能搶先與他合影留念。

為此，我特意將自己手機(jī)交給了武永紅老師，懇請(qǐng)讓她代拍一下。提前做好準(zhǔn)備工作之后，我就走到陳長(zhǎng)吟老師跟前，輕輕說(shuō)：“陳老師，我是紀(jì)昀清。想與您合張影。”

他放下簽字筆，抬頭看了我一眼，嘀咕了一句：“在哪照呢？”

有人就建議站在主席臺(tái)下方大屏幕背景跟前照相為宜。

于是，陳老師就站起身，挪了挪椅子，走下主席臺(tái)，不料，接連幾堆人都相繼圍了上來(lái)，爭(zhēng)先恐后地要與陳老師合影。陳老師來(lái)者不拒，忙得不亦樂(lè)乎。由于大家拍得大都是幾人合照，我雖也兩次三番地?fù)屜燃尤肫渲校�但卻沒有一張是單獨(dú)合影。為此，我就耐心等待，瞅準(zhǔn)機(jī)會(huì)，對(duì)大家說(shuō)，我想和陳老師單獨(dú)合張影，請(qǐng)大家讓一讓。并提醒武永紅老師做好拍照準(zhǔn)備。

此時(shí)此刻，只見站在原地的陳老師抬頭挺胸，目視前方，其專注認(rèn)真的樣子深深打動(dòng)了我。我趕緊與他并肩站在大屏幕背景中央，我倆都目不轉(zhuǎn)睛地看著武永紅老師的手機(jī)。隨著武老師按下相機(jī)按鈕，那張珍貴的我盼望已久的單獨(dú)合影照，終于誕生了。我會(huì)常年將其珍藏，它將成為我筆耕不輟的源動(dòng)力。

能有緣聆聽陳老師的散文講座，得到他的散文秘籍，能緣識(shí)陳老師這樣的散文大家，著實(shí)令我倍感三生有幸。我將帶著這份自豪感，不忘初心，砥礪前行，為奮力實(shí)現(xiàn)自己的文學(xué)夢(mèng)而不懈努力。