人生悲喜如同幻渺，古往今來(lái)不過(guò)“一夢(mèng)”。凡一代有一代的文學(xué)，清代康乾年間的《紅樓夢(mèng)》不得不說(shuō)是眾多明清小說(shuō)中的翹楚。它的語(yǔ)言準(zhǔn)確精練，自然流暢，富有生活氣息，又極具感染力，其造詣可說(shuō)的上已達(dá)古代文學(xué)的巔峰。

猶記初讀紅樓，年幼無(wú)知，只覺(jué)其晦澀難懂。直至今年暑假，我在書(shū)架一角又看到了它，我便決心讀下它。初讀時(shí)，我認(rèn)為它說(shuō)得應(yīng)盡是些男女情愛(ài)之事，我應(yīng)當(dāng)不會(huì)對(duì)它有興趣，便強(qiáng)忍性子進(jìn)行閱讀。待回過(guò)神，發(fā)現(xiàn)自己已然被它吸引，渴求將它讀完。

“一千個(gè)讀者心中就有一千個(gè)哈姆雷特”，誠(chéng)如斯言。不同的人以不同的心境去閱讀一本書(shū)，都會(huì)有不同的理解。在我著來(lái)，只要能表明自己觀點(diǎn)，并清晰說(shuō)明原因，那都是可以的。

“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如妓花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分”。這是書(shū)中對(duì)黛玉的描寫(xiě)，更是最可將其迷離，夢(mèng)幻，病態(tài)柔弱，動(dòng)靜交融之美麗與氣質(zhì)展現(xiàn)出的描寫(xiě)。她是紅樓第一女主人公，她是中國(guó)文學(xué)史上所有有她影子的人的集合，她的才、思、情、貌是一種理想主義下的人所具有的。

但同天真純潔的黛玉相比，我可能更欣賞那“工于心計(jì)”的寶釵。“寶釵，生得肌骨瑩潤(rùn)，舉止嫻雅。唇不點(diǎn)而紅，眉不畫(huà)而翠，臉若銀盆，眼如水杏。又品格端方，寄貌豐美，人多謂黛玉所不及。在未讀紅樓前，其實(shí)對(duì)紅樓的故事就有大概的了解，當(dāng)時(shí)只覺(jué)若無(wú)寶釵，可能寶黛二人早已雙玉合壁。可真當(dāng)我讀完紅樓，對(duì)寶釵又有了不同的看法。有人厭寶釵，認(rèn)為她世故，工于心計(jì)；也有人喜她，認(rèn)為她賢惠大方，顧全大局。而在我看，她也只是當(dāng)時(shí)一戶富貴人家的千金罷了，她有一顆八面玲球心，相比黛玉更能適應(yīng)社會(huì)，更易為大眾接受，同時(shí)也更加“現(xiàn)實(shí)”。

有人評(píng)《紅樓夢(mèng)》是閃爍理想主義的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)。在我看，林黛玉和薛寶釵便是這句話的最佳驗(yàn)證。黛玉，是一種理想主義的人，她的情思與才華都是理想主義的構(gòu)想。寶釵，她可能不同理想主義下的黛玉純真，但她更符合現(xiàn)實(shí)生活中的我們。我們大多數(shù)人可能都向往一個(gè)理想主義的自己，但往往我們終究要回到現(xiàn)實(shí)，去接受現(xiàn)實(shí)中的自己。

《紅樓夢(mèng)》“它把生活寫(xiě)得通真而有味道，讀者一旦入境，手之舞之，足之蹈之，欲罷不能”，它不僅揭露封建社會(huì)的黑暗不合理及必然滅亡，更反映一個(gè)幾千年歷史的大國(guó)——中國(guó)人的文化與智慧，代表著中國(guó)古代文化的博大精深，深刻表現(xiàn)自先秦以來(lái)中國(guó)人思考的東西、中國(guó)人的哲學(xué)和情感的厚重。

寂靜的夜晚里，微黃的燈光打在已折皺的紙張上，待它靜靜發(fā)出悲涼的香氣。合上書(shū)本，我回味字句詞文，思索著我所糾結(jié)的理想與現(xiàn)實(shí)。一瞬，我醒悟了，我們雖活在現(xiàn)實(shí)中，但我們?nèi)匀豢梢愿吲e理想主義的火把，照亮前進(jìn)的方向。