當我站在屈子祠的門前，迎面而來的汨羅江比我想象的窄。

蛇形的走勢，緩緩流淌，從江西修水一路延展到湖南境內(nèi)，最后注入煙波浩渺的洞庭湖。

江水無聲地逝去，浸潤了兩岸，茂密了草木。不時看到水鳥從大片開闊的濕地起飛掠過江面。

走向江邊，水面很肅靜。潺潺而下的腳步，似乎伴著古老的低吟淺唱：“吉日兮辰良，穆將愉兮上皇。撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳瑯……”（屈原《九歌》）。我突然感覺到空氣中飄落著兩千年多前那個五月的味道，這氣味，把一個清瘦的身影帶到江邊。

他就是屈原。21歲時被楚懷王封為左徒，在內(nèi)政外交上與楚國腐朽貴族勢力不斷發(fā)生尖銳的矛盾，先后兩次遭到流放，被逐出郢都18年，年邁時居住在汨羅江北岸的玉笥山上。

面容憔悴的屈原，身體孱弱得形同枯槁，披散著頭發(fā)在水澤邊一面走，一面淚水傾涌。“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”；“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績”（屈原《離騷》）。他慨嘆被楚頃襄王放逐于洞庭湖一帶后，無時無刻不為他的祖國的命運憂心，為處于戰(zhàn)亂中的同胞的悲慘處境哀傷。

公元前278年，秦國大將白起帶兵南下，攻破楚國國都郢（今湖北江陵），楚頃襄王狼狽地逃到陳（今河南淮陽），把國都也遷到了那里。殘酷的現(xiàn)實終于使屈原感到絕望，“舉世混濁而我獨清，人皆醉而我獨醒”（屈原《漁父》），平生的理想和抱負都已付諸東流，他不忍看到楚國一步步走向滅亡。五月五日的那天，屈原義無反顧地躍向汨羅江的最深處，投江殉國。

幾條小舟從我的面前劃過，駛向江心。恍若漁夫們當年劃船驅(qū)散魚群，以槳櫓擊水，驅(qū)魚尋尸。又將楝樹葉包裹的飯團，纏上彩色絲帶“撲通、撲通”地投進江里，希望喂飽魚蝦蟹就不會去咬屈原之身。

屈原悲壯的一躍，留給后世千百年的懷念。人們將沉痛的懷念融入江水，產(chǎn)生出千古傳承的風俗——龍舟和粽子。

端午節(jié)，不僅在漢族地區(qū)，在少數(shù)民族地區(qū)、甚至在海外的華僑中流傳起來，成為中華民族積累了千多年的巨大記憶來源。這一天，人們寄托哀思，蕩舟江河之上，吃粽子，端午成為民間傳統(tǒng)四大節(jié)日之一。

文化傳統(tǒng)是一份精神，也是一種堅持。香港最熱鬧的端午節(jié)活動，少不了已在香港舉辦多年的“國際龍舟邀請賽”。今年的“香港國際龍舟邀請賽”，將在6月24日和25日的尖東海濱舉行，同場競渡全球最高專業(yè)水平的龍舟賽事。超過160支來自內(nèi)地及海外勁旅，還有近4000名龍舟好手將云集維多利亞港灣。

記得那年，龍舟競渡大賽在香港仔海濱公園海旁舉行。從我們報館的大廈陽臺上，可以清楚地看到用印有鱗片的中國龍頭和龍尾作裝飾的一條條龍舟，像一支支狹長的船只整裝待發(fā)。穿著五顏六色隊衣，來自世界各地的比賽團隊聚集在一起。

比賽開始，隨著發(fā)令槍響，一條條龍舟如離弦之箭射出，健將們呼著號子奮力揮動臂膀，劈波斬浪、疾速前行，演繹中流擊楫的奮斗……

香港仔避風塘人頭涌涌，人們伴著強烈、澎湃的拍子，大聲助喊。那種浪花飛濺、鑼鼓震天的熱烈氣氛，百舸爭流、扣人心弦的盛大場面，讓人仿佛聽到“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”（屈原《離騷》）的堅毅之聲。

小小龍舟，寄托了人們對屈原的懷念，承載著歷史與文化，劃過了千年時光。作為中國傳統(tǒng)文化的代表和象征的龍舟，蘊含著人們團結(jié)、協(xié)作、拼搏、進取向前的精神，成為中國傳統(tǒng)文化中一個無比重要的符號。

沿著汨羅江，我默默地前行。江水依舊保留著昔日的姿容，向人們詮釋著生命自由生存的本質(zhì)和意義。

岸邊的野花中哪些是屈原深深喜愛過的香草？我低下頭來彎腰尋找、采摘，不論是亭亭玉立的艾蒿，還是去皮不死的木蘭，或是淡淡清香的惠芷。

我相信，一簇小花能夠讓整條汨羅江擁有生機。灑向江里，也許能讓屈原獲得慰藉。